The GOD BBS

全204件の内、新着の記事から10件ずつ表示します。

人口増加を抑制するには

投稿者：ジエフリー・サツクス投稿日：2009年 9月15日(火)12時43分26秒

出生率を低く押さえなければいかないが、そのためには、出産の選択を個人が自発的に決められるように世論を導く一貫した公共政策が必要だ。市場の原理だけでは貧困の罠を克服することはできない。そして、グローバルな問題が解決できないとなれば、目の前に突きつけられた、もつと単純で当たりまえの問題を解決することも無理である。

この危機を回避するには

投稿者：ジエフリー・サツクス投稿日：2009年 9月15日(火)12時35分17秒

この世界を救うことは可能だ。ただし、そのためにはまず、人類全体が直面する危機を正確に認識しなければならない。それには、やみくもな競争をいつたん中断し、目の前にある共通の課題について調査することが必要になる。いまの世界の環境、人口、経済のあり方は持続可能とはいえない。このまま「現状維持」を続ければ、社会と環境は危機的状況に陥り、悲惨な結果となるだろう。このような危機を招く要因は、以下の四つである。・地球の生態系や気候に与える人類の圧力を大幅に軽減しない限り、危険な気候変動、多くの生物種の絶滅、重要な生態系の破滅をまねく。・世界の人口は危険なほど早いペースで増加しつづけている。とくに、急増する人口を支えきれないような地域ほど、人口増加のペースが早い。・世界人口の六分の一が極度の貧困にあること。彼らはグローバルな経済成長の恩恵から取り残されている。貧困の罠は、貧しい人びとを苦しめるだけでなく、世界中の人びとにとつて大きなリスクとなる。・グローバルな問題を解決しようとするとき、シニカルな考え方や、敗北主義、時代遅れの制度のせいで、動きが取れなくなる。こうした問題がおのずと解決されることはない。自由放任主義の市場原理や、競争にあけくれる国民国家のなかで、増加の一途をたどる悲惨な問題が自動的に解決されることはまずないのだ。世界各地で進行している急速な経済成長をこのまま見逃していたら、生態的な環境は改善されるどころか、悪化の一途をたどるだろう。それを防ぐには、積極的な公共政策によつて、省資源的な(つまり持続可能な)テクノロジーを導入し、成長の方向を転じなければならない。

GOD BBS読んだよ

投稿者：ハガル投稿日：2009年 9月15日(火)10時59分59秒

> 読んだよハーレー記事だね昨夜は疲れていて、一緒にみていたイージーライダー最期のほう、寝てしまいましたが、あまりに無常すぎて私は、あのラストを無意識で避けていたのかもしれませんパラム、ゴールド免許、私たちの愛ともども、人々の自由を羨む念に負けないよう大切にしていきましょうね

もちろん直接的なものとしては1952年に登場したモデル【K】だろう

投稿者：ウイリーデイビツドスン投稿日：2009年 9月14日(月)13時48分5秒

AMA(アメリカ・モーターサイクル協会)のレギユレーシヨンに合わせたスポーツモデルであるこの【K】は、エンジンこそ旧式のサイドバブルで、あるが、バルブ駆動には4ｶﾑを採用し、これが後のスポーツスターへ発展していく機軸となつているのである。モデル【K】のスポーテイな走りは若者を中心に人気を集め、ハーレーダビツドスン社はさらなるパフオーマンスを加えたモデルを1957年に市場へ投入する。それがXLスポーツスターであり、今に続くスポーツスターの歴史がここにはじまつたのだ。初代スポーツスターは、ビツグツインから九年も早くシヨベルヘツドスタイルを採用しているものの、そのエンジンはまつたくの別物。大きなポイントとしては、ビツグツインが(当時)1カム方式だつたのに対し、スポーツスターではモデル【K】のテクノロジーを引き続いて4カムを採用しているという点だ。前後シリンダーの給排気バルブをそれぞれ独立したカムで制御することで、ロスを低減し、高回転型のハイパフオーマンス・エンジンとなつている。また車体の軽量・小型化のため、トランスミツシヨンはエンジンと一体式(ビツグツインはべっ対式)、そしてフアイナルドライブのチエーンは右側(ビツグツインは左側)というあたりも違いと言えるだろう。この精神をうけついだ2009年式の883Rを(Rはレーシングサイクルカーを意味する)を、都内のちよいのりで使えてる、あたしは幸福ものだ。大型免許をこの歳で取得するのは容易でなかつた(昔中型で飛ばしすぎてた癖が災いして)が、いまは堂々としたゴールドの大型免許保持者である。違反は絶対するものか！

神の國【G -- d】

投稿者：ヨシユアﾃﾞリヨージオｹｲ投稿日：2009年 9月10日(木)12時55分50秒

ﾙカ、17・20～21 フオリサイ派閥のひとびとが、神の国はいつ来るのかと尋ねたので、ヨシユアは答えて言われた。「神の国は、見える形では来ない。『ここにある』『あそこにある』と言えるものでもない。実に、神の国はあなたがたの間にあるのだ。」ここでジザスはうわべの飾りを軽蔑し、神やクライストとのコンタクトは個人的なものでなければならないと強調。これらの言葉の中に広義のグノーシス主義への傾きを見いだすことができるでせう。内的変容のみが、地上における神の國の実現というクライストのｳﾞｲｼﾞﾖﾝ-----------これはメシアの究極的使命である--------を可能にする。グノーシス主義者が正しいということになれば、黙示録は誤り。ジザスは物理的に再来して死者を生き返らせることはないでせう。むしろ、再臨とは、人間の本性を神のレベルまで引き上げることで一新する、意識における変化を意味する。グノーシス主義者が正統カトリツクから排除されたのちも、何世紀にもわたつて、神の國の輪郭はぼやけたままだつた。トルストイは、1894年のマニフエスト、『神の國は汝等の懐にあり』の中で、再臨を待たずにそうしたユートピア的共同体を構築することを提案しました。神の國の謎を解く方法は一つしかないとわたしは考えます。つまり、神はその人の意識のレベルに応じてさまざまな場所に存在すると考えたらどーですか。これは霊性の探求の途上で重要なものとなつてきます。なぜなら、あなた自身の意識の変化に応じて、神も変化する！か！ら！で！す！！!!!!!!！

OFFERINGS TO THE GOD OF SPEED→→→ｽﾋﾟ-ﾄﾞの神に捧ぐ

投稿者：Yoshua 投稿日：2009年 9月10日(木)00時02分6秒

THE WORLD'S FASTEST Indian 世界最速のインデイアンつぶれてしまつたモーターサイクル・メーカーの【アーミー・インデイアン】ではなく(ボンネビル塩平原での流線型バイクの現在でも破られていない最高速度記録保持者バード・マンローに言わせると最悪のバイクらしいね) マサチユーセツツ州スプリングフイールドで製造された【インデイアン1920年型スカウト45Vﾄｳｲﾝ】ｱﾝｿﾆ-・ホプキンスは何を演じてもアンソニー・ホプキンスだ。映画『ハンニバル』等のひとくいキチガイ医者レクター博士もチヤーミングだつたから大ヒツトしたんだと思うし『世界最速のインデイアン』の実在したニユージーランド人バート役は最高のはまり役で最高にチヤーミング。何度見ても泣ける。 SOCIAL SECULITYで食べているかなりの高齢者、前立腺も老化で、うまくおしつこも出ないうえに、動脈硬化で心臓がデリケートな状態でトリニトロ錠剤(つまりダイナマイトの原料であるニトログリセリンを舌の下で溶かして飲まないと心臓は動かないみのうえ)を手放せない老人であるバート・マンローは隣に住む家族の子供トム少年に、そんなスピードで走って、「怖くない？」と訊かれ「こういうバイクで飛ばすときの五分間はつまらん一生に勝る。一生が凝縮された五分間だ」解るような気もする。いよいよアメリカに渡る前、父さんをはじめ町中の人が信じてはいないけど僕は信じてるとトム少年に告げられ「いい子だ」といい沈黙のあと少年に指をつきつけ、「いいか坊主！夢を追いかけない人生は野菜と同じだ」「どんな野菜？」「何かな？キヤベツ。そうキヤベツだ」笑える。そういえば初めて心臓発作で救急車で運ばれた先の医師に「オートバイは？」「残念だけれどあきらめなければならないわね」すかさず「やなこつた」サイコーな爺だよ全く。

マタイ、5・38～42

投稿者：УΘ∫Ηцд 投稿日：2009年 9月 8日(火)20時20分47秒

現代風の謂い方に改めてみました。「きみたちは『目には目を、歯には歯を』と教えられている。しかし、わたしは謂ふ。悪に対して手向かうな。殴られたら、もう一度殴らせろ。誰かが訴えて上着を取ろうとするなら、ついでに外套も渡せ。一マイル歩かせられたら、二マイル歩け。何かを要求されたら、それをやつてしまえ。借金を申し込まれても、無視するな」ルカ、12・24 「野原の花がどのように育つか考えてみなさい。働きもせず、紡ぎもしない。しかし、謂っておく。栄華を極めたソロモンでさへ、この花の一つほどにも着飾つていなかつた」ルカ、12・24 「烏のことを考えてみなさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、納屋も倉も持たない。だが、神は烏を養つてくださる。あなたがたは、鳥よりもどれほど価値があることか」ルカ、6・29 「あなたの頬を打つものには、もう一方の頬を向けなさい」こう述べたとき、彼はマゾヒズムや殉教を説こうとしていたわけではありません。彼はサンスクリツトでいうアヒンサーという意識の徳成について話していたのです。アヒンサーは、通常「害さないこと」あるいは「非暴力」と訳されます。近代において、これはガンジーの平和的抵抗のスローガンとなりました。ガンジー自身、しばしばキリストに似ていると謂われましたが、インドではアヒンサーは数千年前からあるものです。非暴力の目的は、究極的にはあなた自身に平和をもたらすこと、あなた自身の暴力を鎮圧することであつて、外なる敵は内なる敵の反映にすぎない。あなたが非暴力を保てるかどうかは、あなたの意識の転換にかかつている。あなたが自分自身の変化に成功すれば、現実がその変化を鏡のように反映するだろう。こうした条件が整わなくては、アヒンサーは霊的にもならないし、効果的ともなりません。

La Motocyclette

投稿者：Andrё de MANDIARGUES 投稿日：2009年 9月 7日(月)23時32分45秒

嵐の一夜、メツェンゲルシュタインは、深い眠りから覚めると、狂ったように部屋を出て、急いで馬にとびのり、鬱蒼たる森をわけて、疾駆した。エドガー・ポー 1 小鳥のさえずりも沈黙し、それにオートバイの慎重な運転に気を使わねばならなくなった現在(路上に往き来の少ないこの時刻にはいつなんどき自転車に乗った人間が向こう見ずに飛び出しかねないからだ)、レベッカ・ニュルは夜の出来事と、彼女の出発とが見分けがたいまでに結びあった夢現の状態から、しだいに抜けはじめる。それはこんなふうな夢だった。ともかく彼女がおぼえているところでは、太陽が雲間をもれなずんでいるような、まだらに翳った空の下に、高々とそびえた一本の樹、そのこずえの一つに彼女のからだはささえられているのだった。そして、自分はその樹の花の役割をつとめるために、日光が霧を追い払うとき太陽の前に咲きほころびた姿を捧げるために、その場におかれていることを、彼女は自覚していた。まわりには小鳥が高く、低く、飛び交うていた。手のとどきそうな場所にとまっているものもいた。ふと見下ろすと、夢の中では彼女の夫、レーモンだったが、彼とは似ても似つかぬ、実際のレーモンはいくぶんずんぐりしたほうだが、このほうは痩せてひょろ長い一人の男が、一本の大枝をつたって、猫のような身ごなしで、こちらにむかって這い寄ってくる。それに男の態度にはありありと敵愾心が読みとれた。そこで彼女は、植物界から抜け出そうと、からだの自由と、危急を知らせる能力を取り戻そうと、必死のあがきをこころみた。中略物置の中には…略…レベッカのオートバイが置かれていた。最新型の、最高速度の大型ハーレー・ﾀﾞｳﾞｨﾄﾞｿﾝで、まだ真新しく、クロムの部分をのぞいて黒く塗られ、なかでもひときわ輝かしい部分は、すんなりしたマニホルド【多岐管】のそなわった排気管だった。オートバイのなかでまず匹敵するもののない、このようなマシン【機械】を所有することは、拾九の若い女にとってなみなみならぬよろこびであった。

1963年6月アメリカン大学演説『平和のための戦略』

投稿者：ジヨンＦケネデイ投稿日：2009年 8月22日(土)11時12分12秒

あまりにも多くの人々が『平和は』不可能だと思っている。あまりに多くの人々がそれを非現実的だと考えている。だが、それは敗北主義的で、危険な信念だ。そんな考え方から導かれるのは、戦争が避けられず、人類は破滅を運命づけられ、私たちが制御不能の力に支配されているといふ諦念である。そんな考え方を受け入れてはならない。私たちが抱えている問題は、人間が作ったものなのだから、人間の手で解決できるはずだ。人間はそう望みさえすれば、どんなに大きな存在にもなれる。人類の将来を左右する問題といえども、人類の存在を越えるものではない。人間の英知と魂は、これからも同じことができるはずだ。私がいいたいのは、妄想や狂信に通じかねない絶対的な世界平和や無条件の善意のような机上のクウロンではない。希望や夢の価値は否定しないが、それを私たちの唯一かつ緊急の目標にしたら、失望と不振を招くだけだろう。そのかわり、もつと現実的で実際的で達成可能な平和に目を向けよう。人間の本質を急激に変革するのではなく、人間社会を段階的にゆつくり進化させていくのだ。つまり、関係する全員にとつて利益になるよう、一連の具体的な活動や効果的な合意にもとづいて、平和を構築するのだ。この平和の扉を開けるには、たつた一本の効果的な鍵では不足だ。ひとりかふたりの権力者だけが用いる壮大な、あるいは魔法のような特効薬もない。本物の平和は、多くの国家の協力のもとに、さまざまな活動の総和として達成されるものである。それはじつと動かないものではなく、ダイナミックでなければいけない。新しい世代の課題に合わせて、たえず変化しなくてはならない。なぜなら、平和とは一つのプロセスだからだ。それは問題解決のための一つの手段なのである。だから、おたがいの違いから目を背けるのではなく－－－－人類共通の利益に目を向け、相違点をのりこえる方法を考えよう。その違いをいますぐ解消できないにしても、少なくとも世界がタヨウセイを受け入れられるように手助けすることはできる。とどのつまり、私たちの最も基本的なつながりは、私たち全員がこの小さな惑星の上に住んでいるということなのだ。私たちはみな、同じ空気を呼吸している。私たちはみな、子供たちの将来を案じている。そして私たちはみな、死すべき存在なのだ。

死んだ母親の居間を改造した書斎で原稿用紙を前にし、重昭はどうやら自分が心理劇専門作家とみなされている

投稿者：GodSaveTheF K R 投稿日：2009年 8月21日(金)00時00分44秒

らしいことに危惧を抱きつつ考える。日本において心理劇は、もし普及したとしてもそれぞれが属している組織の制度、さらに社会制度を、容認する方向へ向かうのではあるまいか。おのれの内部の反逆や改革に向かう意思の種子を見つけ出してはそれを圧殺するために使われるのではないか。子供ながら戦争中と敗戦直後の日本人を見てきている重昭にはどうもそのように思えてならないのだ。戦争中は戦争を容認する発言なら子供の言ったことまで喜ばれ利用された。敗戦後はそれぞれの時代を容認する発言が喜ばれたがそれだけではない。戦争中の発言に関する発言は禁忌となつた。つまり大多数日本人が容認しているのはその折々の社会制度なのであってそれが何主義であつてもかまわず、いちばん大切なのはその時その時の自己の意識が無理なく制度の中で落ち着いているかどうかであり、それを確かめるためにこそごく些細な他人の反逆的改革的発言をあげつらい騒ぎ立て無視し排斥し断罪するのだ。しかもそうしたことの己れが非を正当化し正当化をじりじりと立証する方向へ進みついには同じ誤りをくり返すのだ。表層では同じ誤りを繰り返してはならないとくどいほど言い続けながら。つまるところこの国民、ながいものには「巻かれろ」ではなく「巻かれなければならない」のだし、まだ巻かれていないやつを自分からも「巻かねばならない」のであって、こういう国民性に対して果たしてサイコドラマなどが真の意味で有効なのだろうか。それは決して個性をのばす方向へは向かうまい。むしろ周囲に対して邪魔になる枝葉を自分で切り落としていく方向に向かうのではないだろうか。もちろん精神分析そのものが個人を制度に従属させるものだという考え方もあるが。【筒井康隆】『夢の木坂分岐点』より抜粋新潮文庫判p81、15行目よりp83、1行目まで。

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