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ニッフォン圀の【民主党】を

投稿者：藤鴬哥良璽隆投稿日：2009年 3月12日(木)14時56分19秒

あのユナイテッド・ステイツ・オブ・アメリカ(アメリカ合衆国)の【民主党】オバマの民主党クリントン婦人の民主党ケネディの民主党ジョン・レノンが応援した栄光あるピープルパゥァーの民主党と【同じ名前】の【民主党】と呼ぶのは……………… ………………………………ニッフォン圀のロケンロォラァとして【民主党】と呼ぶのは情けなく申し訳なくUSA【民主党】に対する冒涜のような気がして大変に破廉恥自己嫌悪屈辱軸千足ものがありますぎます。お願いしますからニッフォン【民主党】は【民主党】と名乗るのはやめてください。【日本共産党】は暴力革命ではなく選挙による議会転覆をねらう大変リベラルで健全な政党だと考えますが惜しいかな日本人というか世界中の人が共産党というと旧ソビエト連邦のスターリンの警察国家レーニンの暴力革命による王室の処刑、プロレタリアート独裁の負のイメージがありすぎて投票するときに躊躇してしまいます。マルクスだって晩年には普通選挙が実践されれば選挙による革命が良い(彼の時代のドイッチェには普通選挙がなかったしやっとロンドンでそれが芽生え始めたニュースに夢を託した)。小沢さんの【民主党】は【議員主党】にして【日本共産党】が【日本民主党】となのれば去年の暮れから今年にかけて進行中のアメリカの良い革命が起こる可能性がニッフォン【日本】にも起きる可能性の最初の最低限の基盤ができるのに………と考えると………残念…………くやしくてなりませぬ。

神聖なような俗物のような

投稿者：藤鴬哥良璽隆投稿日：2009年 3月 6日(金)12時29分6秒

正統のような異端のような、貴種かとおもうと下せんのことにも通じていて、深遠なように見えて存外浅薄であったりするーーこんな奇態なものを、まじめな顔をして経典の筆頭に祭り上げてきた中国人はやっぱり曲者だ。だが周の大昔からハイテクの現代にいたるまで、ずっと現役であり続けたきたこの特異な占術のシステムを、中国人の五大発明の列に加えてやったらどうだろうか。『夏』を理想的な議会システムによるエデンの園のようなわたくしたち人類のて゛てきたところというアイディアに基づいた小説を手透きの和紙に硯と墨と筆で執筆しています。発表するつもりはありません。

易経

投稿者：藤鴬哥良璽隆投稿日：2009年 3月 4日(水)17時29分24秒

『三浦國雄【増訂】易経東洋書院本体3800圓税別』やっと楽天宅配でゲッチュ俺最近【故人】白川静教授の篆字、金文、甲骨文字にいたる最近の考古学的発見にもとづいた文字学に凝っていて【字統】は勿論、【字訓】ついには【字通】まで手に入れ彼の著作なる【詩経】や【孔子】とかずうーっと読んでいて、で、易の方では【朝日新書の【易】】の著者の本田齋先生がﾃｲｲｾﾝの『伊川エキセン』の64卦の一字一字を経済界、政治界のそうそうたるメンバーを受講生にして解説している上下四冊プラス原文漢文一冊を一昨年手に入れて暇があれば読んできたのだけどその講義のなかで「わたしの弟子に当たる三浦國雄くんが最近の考古学的成果を取り入れた本を書いて」と言っている箇所があってものすごく気になってて大きな本屋のレジなんかで検索してもらって「たしかにそんな本が角川書店から出ていましたが今は刷っていないみたいで古書店で探すしかないですね」なんて去年謂われてあきらめとったんだけど【楽天ブックス】で検索したら【東洋書院】って聞いたことあるよなないよな出版社から最近になって増訂判が出ていることがわかり本屋で探すより簡単だろうと夜中近くにネットで申し込んだら二日後の午前にはもう家に着払いで届いた。送料無料で着払い手数料250圓のみで自分のものにできた。本探しおよび購入も楽になったもんだ。解釈がモダンでいまの俺の【易のレベル】にはぴったりで興奮している。なぜ世の中に【易】の『易』たるを知らずに生きていて不安がない人がいるのが不思議でならない。易経典を普通【周易】というんだがそれは『周』の時代に完成したからで、亀の甲羅に穴を開けたものを焼いてそのひび割れの兆しを読んで占う【亀卜】を周の時代の前の『殷』の時代の王朝が行っていたのは有名であるが『殷時代』にも【易】はありそれを【帰臓易】といいまだ遺跡の発掘がされていない『殷時代』の前の王朝と謂われている『夏王朝』の時代にも【易】はありそれを【連山易】という。『夏』は伝説上の話だと思っている人もいるようだが『殷』だって殷遺跡が発見されるまえは『殷』だって学者連中は伝説だろうと謂っていたのだから『夏王朝』だってきっとある。この三浦國雄の『増訂・易経』によると湖南省長沙馬王堆の漢墓出土の【馬王堆ハク書易経】はいまの【周易】とは64卦の並び方が違うサイクルに基づいた並び方をしているみたいでやはり【帰臓易】や【連山易】は実在したのだと確信した今日この頃ではある。

体制について

投稿者：藤鴬歌慧良璽隆投稿日：2009年 2月14日(土)12時57分31秒

人は皆所与のせかゐに生きる。なにびとも、その与へられた条件を超えることはできない。その与えられた条件を、もし体制とよぶとすれば、人はその体制の中に生きるのである。体制に髄順して生きることによつて、充足がゑられるのならば、人は幸福であるかもしれなひ。しかし体制が、人間の可能性を抑圧する力としてはたらくとき、人はその体制を越えようとする。そこに変革を求める。思想は、何らかの意味で変革を意図するところに生まれるものであるから、変革者は必ず思想や行動が、体制の中にある人に、受け容れられるはずはなひ。それで思想家は、しばしば反体制者となる。少なくとも、反体制者として扱われる。孔子は、そのような意味で反体制者であつた。孔子が、その生涯のもっとも重要な時期を、亡命と漂泊のいちに過ごしたのは、そのためである。孔子はその意味では圏外の人であつた。しかし春秋の末期には、亡命はほとんど日常のことのように頻繁であつた。体制内権力闘争に敗れたものは、おおむね他国に亡命したからである。ただ孔子は支配階級に属さなかった。政治的な権力や地位を求めての行動でなかつたことは孔子の試みた改革がほとんど政治的な配慮を欠くものだつたことからも知れる。孔子の変革とは武城の絃歌を聞くことを楽しむ【陽貨】ような理想主義者のそれであつた。その現実に敗れると、道の問題、人間の問題に回帰する。もともと、孔子の変革の論理である『斉、一変せば魯に至らん。魯、一変せば道に至らん』という出発点が、道の問題であり、伝統の問題であつたからである。しかし現実において、体制は梗塞し、人間性の尊厳は見失われている。小国魯の政情は不安な状態をつづけている。晋と結んでわずかに国際的な地位を保つに過ぎない祖国の姿を見つめながら孔子はその救済を志して成らず、亡命十余年ののち、結局は李氏の権力のもとに屈する他なかつた。

合法的革命

投稿者：藤鴬歌慧良璽隆投稿日：2009年 2月12日(木)10時40分8秒

正当化正当化正当化之雄芭花田誉魚履壹拾六歳或種薬効全部見済為確信的自発的落第体制為高等學校退學届提出対校長教諭我勝捕學校時間総捧音楽習得向上努力知性感性其為二拾歳前御機嫌露兼露鴬類楽団結成初舞台実質的音楽指導者二拾四歳職業楽団入隊為天職探旅終了了解生涯職業音楽家其為心余裕安心読書物心前読書本格開始以来二拾五年四半世紀音楽家皆忙降其実暇其為読書時間鐸山良職業読書人生【人生読書】基椅子理知也図世界最高峰之言葉也無論美次句勿論璽四列之吽皆立派哲學者也彼等无失敗其実質大宇宙時間於成功！我生涯彼等模擬者謗平気彼等大学先生乗用車子供魂強力霊視点高峰璽二拾壹世紀五拾歳以降余生思想世界一平和无牟国家地球建設思想運動為唯一音楽歌演奏平和振動発生大衆運動応援歌連発！非暴力直接行動巣捕雷貴！出門巣捕霊視四！応援歌歌処侵出奇抜歌唄謳宴哥第一殷他愛梨書鳴之哥大好！

【夏王朝帝国の興亡】あとがき注意

投稿者：藤鴬歌慧良璽隆投稿日：2009年 2月12日(木)01時50分37秒

勿論この作品はあらゆるいわゆるDRUG使用謳歌をあらゆる意味で若者にたいして唆したり仄す挑発オルグなのでは断じてありません。古代【未来？】の中国に殷王朝以前にあったと思われる小さい帝国【日本本州近畿以南九州とほぼ同じ程度の國面積】いわゆる祝祭王による世襲統治システムがいかに各人の徳に対する礼節でなりたっていた理想郷ぼくらの魂の故郷であったかだがいかに世襲制度天皇のサロン、ロビースト、貴族が退廃隠微堕落なまけもの妄想にとりつかれた輩そのくせ死で全てが終わりではないことに無知例えるならば昨今の日本の若き集団自殺者程度にしか精神宇宙真理を理解していなかったことをデフオルメして表現したにすぎず文としての質の向上意外なんの意図も持つていません。日本は法治国家でありそのため市民は安全に文化健康生活が保証されているのですから現行法規にも自分だけの自分の心に嘘のないモラルによって納得して厳守するのが義理というものです。法を守ると謂うことはとてもボヂチブに気持ちのよいことであります。

夏王朝帝国の興亡

投稿者：藤鴬歌慧良璽隆投稿日：2009年 2月11日(水)17時27分36秒

彼は今朝チンであるが明日もそうだとは限らない最終的には先代のチンすべてが民衆のリンチによる死刑で終わっていた。王に権力はない。その時代ひとの徳は高く他の時代他の地域においては王の権力の基盤になるはずの軍隊、警察……戦士はいても軍隊のようなシステムには耐えられず選挙による保安官はいても警察機構のようなシステムは貧富の別なく誰の頭脳からも出てこない。朝一番のガツキンを左腕の静脈に右手で注射。起きてすぐ王自ら硯を使つてガツキン墨棒とミネラルウォーターとよく擂つていつもよりも濃いめにたつぷりと用意してある。多幸感覚はパツとひらめいて背骨をかけ上がり弱まることなく深く永遠に続いた。正確に謂えばこの時点で彼は今朝初めてチンになつたのだ。パイプよりも紙巻きを好む彼はシンセミアも上手に自分で上紙に巻いた。隣の玉座に座ってる皇后マアのせつなげな目線に気付き彼は彼女にも紙巻きをわたし、マアの左腕の静脈にチンが同じ注射をしてやつた。常用者でない王族はいなかつたし大臣、大名、大夫みなおなじだ。肉体労働に耐えうるDNAは特権世代からは消滅していた。「あいつらがつくるたべものアタシきょうから絶対にたべたくないのアンタの卜占辞にそこんとこうまく入れておいて」彼女の聲が聴こえるエリアには誰もいなかつた。マアは今朝がほかのどんな朝とも違う特別の朝だつて気付いてないんだなとチンは思い微笑んだ。「わかったインプツトしとくよ」自我の押し出しはSEXと同じで恋人同士かなかのよい夫婦にだけゆるされる特権直接行動だ。神聲儀式の前に目を通して押璽しておかなければならない報告巻物が拾巻物あつた。「たしかに20世紀はROCKと鉄腕アトムだつた」それは確かである霧の富士山山頂で御来光早朝に観られる光環のように酔心させてくれた。一流企業の正社員と公務員であることはもはやブルジヨア階級に属してしまう時代になつたからには神とか正義ではない自分だけのモラルの問題として一緒に仕事をしているハケン社員と仕事と給与のシエアリングをフ゛ルジヨアの側から提案すべき責任が无いとは謂えないのである。人間は猫とか爬虫類とは違う犬とか猿と同じ集団社会動物であるからには正確にゐつて「他人」という単語は間違つたコンセプトにもとづいた言葉であつて本来人間には「はらから同胞」しかないのである。自分は一部であつて自分と「他人」？を区切る「かきね」など最初からないのである。同じ国土に住んでる人々が相手からどれだけ取れるかだけを思案している姿はあさましい。五万圓のデイナーと四百圓の牛丼の違いなど生と死のラインの上で食べる最後の食べ物が有るか无いかの違いに比べたら差別などないに限りなく近いしホームレスでも餓えてる人が本州島内には居ないはずだ。ブルジヨワ正社員の友達の皆さんマジでこのような政府を成り立たせるのに協力し続けるのをただちにやめて歴史上成功したどんな革命でも革命はブルジヨワ主導であつたことに思いを馳せ共生への直接行動を今日から始める決心をしませんか？明治統一国家世界デビユウ維新革命の時の諸藩下級武士のボジシヨンにある自覚を持つていただきたい。民の苦しみがわからないようでは武士足る資格は無い。武士を武士足らしめているのは日本刀などではなく学問です。かたなならヤクザや魚屋だつて持てるのである。あなたがたブルジヨアをささえてきものが學問にあつたこと。人はどこから来てどこへ行くのかを學んで、大人になつた途端止めるのは犬畜生にもおとる愚かなことだと謂わずにはおられませぬ。大人の専門職で生計をたてつつ書物を貴び學び考えることは死ぬまで続けなければあなたの人生はあなただけの人生で終わり来世ゐは昆虫か爬虫類の世界にしかないでせう。人類と全生物と母なる地球のために學問がありながらそれをなんら生涯に渡つていかさなかった罰。この島内で一流大學に學べづ一流企業の正社員か公務員になれなかつたほかの人は半世紀前のアメリカ合衆国の「黒人」です。一流企業の社員が有給休暇のすべてを使つて読書できないというのは道理に合いません。革命の好機にブルジヨアジーがなんら道徳的直接行動を発動させなければ未来の歴史學徒の笑い者になるのは間違いありません。最近関わつた弁護士さんとふたりの検事さんが幸いなことに學び続けるのをやめないブルジヨアジーであったため今わたしはここで自由に発言しています。体制権力でさえもすでに「戦争を知らないアトムの子供」で成り立つているこの國のリベラルは世界に類なき文明力である。守るべきものは何千年にも渡り守られながら世界一ラジカルな憲法を立派に実現しつつある凄い國「日本」！

殷の王朝は王が巫祝王として自ら祭祀や占卜を主宰する神聖王朝であった

投稿者：藤鴬歌良隆投稿日：2009年 2月 8日(日)15時04分54秒

かれらはゆたかな神話的伝承をもつものであつたと考えられるが、のちその国は滅んで、その伝承も多くは失われたしかしその王陵や文化遺址に残された豊富な出土資料、祭祀や儀器として用いた青銅器、占卜のことをしるした甲骨文などによつて、その様相を知ることができるこのような神聖王朝にとつて、自然は神話的な世界として把握された自然を支配するものは、すべて主宰者である上帝であった王はその直系の子孫として、帝を祀った甲骨文にはその祭祀

【しかし、一方に欧文脈の必要という状況があれば

投稿者：筒璽鴬歌隆良投稿日：2009年 2月 7日(土)20時48分54秒

他方にはそれと険しく対立するいはれ因果があるのが現代日本語なのである一体文章はいささか保守的なくらゐが具合のいいものでこれはまづ文章は伝達を旨とするといふ事情によるさらには言葉といふものがみな過去から伝はつて来た伝統的なものであることに基づくたとへ新語でさへも過去から借りたものに多少の手直しを加へただけにすぎないのだとすれば、日本語の文章が日本古来の調子をうまく生かしてゐるほうがいいのは当り前で第一あまり革命的な文章では読んでも意味が通じないし意味が通じても気持が落ち着かないすくなくとも趣味が悪いといふことになるのは明らかであるつまり現代日本文においては伝統的な日本語と欧文脈との折合ひをつける技術がとりあへず要求されてゐるわけだがそれが最も上手なのはどうやら小説家であつたらしい宗教家でも政治家でもなかつた学者で批評家でもなかつた歴史家でも詩人でもなかつた小説家がいちばんの名文家なのである当然のことだわれわれの文体つまり口語体なるものを想像したのは小説家だつたしそれを育て上げたのも小説家なのだから考へてみればこれはずいぶん片輪な文明だらうしかし、とにかく実情はこのとほりだつたのだから仕方がないわれわれには説教も演説もなかつたついでに言へば芝居もなかつた詩は七五調の文語体で書かれることによつて(つまり短歌と俳句である)文明全体と関係を持つてゐたし(そして口語体で書かれた詩は社会と関係のない孤独なものだつたし)、批評はついのあひだまで存在しなかつた歴史家？ゐるんぢやないか、よくは知らないけれど学者？文章を書かなかつたんだらう、たぶんわれわれは今日さうつふやいても、さほど大きなあやまちを犯したことになるまいすなわち文明は文体を作る仕事をまるごと小説家たちにゆだねたのである、しかし小説それ自体よりもむしろ一国の文体の創造といふ点で成功した】

【わが國では敗戦以来漢字のしようがいちじるしくせいげんされ字形にも省略変改が加えられた

投稿者：筒璽藤凰袈詩冨士良隆投稿日：2009年 2月 6日(金)11時38分2秒

韓国では漢字を廃止したがそのことばの多くはもと漢字である中国でも革命以来大量の略字化を行ったしかしそのためにいずれの國でも古典との世界がだんぜつし未文字時代に後退したような状態となっているそしてその事への反省がようやく自覚されてきているように思う漢字は本来形象を主とするものでことばとしての機能も形の媒介がなくては十分としがたいものであることがようやく気づかれてきたようだそしてまた漢字の本来のすがたを回復することが東洋のぶんかの連帯をささえるものであることもやがて理解されるであろうとおもうこの漢字文化圏が本来の漢字のあり方を失ってすでに半世紀を越えている相互の文化の交流はいまいわゆる電脳時代を迎えていっそう頻繁となり緊密を加えるであろう従来の文字に対する意識を改めることがぜひとも必要でありしかもことは迅速であることをようする】

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